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  • 论《普门品》中观世音菩萨对众生的应许

    覆地说到,如《增壹阿三 供养品》第二十二即说如来、阿罗汉、转轮圣王,世人应当供养,主要的理由是因为:如来是最尊福田,能令众生得解脱、入涅槃;漏尽阿罗汉因贪嗔痴永断,已超越生死轮回,是世间福田;而...此法。自行正见,复教他人使不邪见。以此因缘,以此本末,使转轮圣王,世人所应供养。”《增壹阿》(T02, no. 125, p. 607, a) 注二十三:“若菩萨摩诃萨欲住菩萨摩诃萨名。欲疾证得...

    大参法师

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  • 《阿》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    杂阿》五十卷,《大正藏》卷二。  18.人名失译,《别译杂阿》十六卷,《大正藏》卷二。  19.瞿昙僧伽提婆译,《增壹阿》五十一卷,《大正藏》卷二。  20.竺昙无兰译,《玉耶经》,《大正藏...  《阿》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络   罗耀明   【资料形态】硕博文库·中国台湾  【文献属性】[台湾]华梵大学,东方人文思想研究所,2001年度,硕士学位论文  【出版年代】...

    罗耀明

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  • 从佛教之伦理精神对中国当代社会之反省

    ,因为他乐善好施,所以大家称他为“给孤独长者”。《杂阿》,《增壹阿》中很多,佛陀都是在这里讲的。(佛光,《杂阿三》,页1240~1304为主)。《增壹阿》大部份都是“一时,佛在舍卫国祇树给孤独园”。这位长者终其一生,无论生病、死亡,都受佛陀的关怀。(见《中阿卷》6 ,28,《大正藏》卷 1,页 458中;《杂阿》卷22, 593...

    李志夫

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  • 印顺法师《读「大藏经」杂记》

    新岁 ─西晋竺法护译,  本与『增一阿』(三二)「善聚品」第五经,文句相同。这是从『增壹阿』抄出,并不是别译,应删去以免重复。  二九五 大方广佛华严经入法界品,  唐地婆诃罗所译的,从天主...叙述,这里不再重说。  一二五 增一阿 ─东晋僧伽提婆译,  『增一阿』,是由昙摩难提诵出而翻译的。译经当时的释道安,在『增壹阿经序』中说:「四十一卷,分为上下部。上部二十六卷,全无遗忘;...

    印顺法师

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  • 生活中的七觉支

    报中度过,惑、业、苦三障轮转,有漏的善业、恶业、不动业大部分是以人身造作出来的,五趣、六道轮回的枢纽即是人趣。《增壹阿》开示:“三十三天著于五欲,彼以人间为善趣,于如来得出家为善利,而得三达。...法,在“慧地”成长“慧根”,慧地加入慧根于是“慧体”[67] 成材;如此“修慧”,并且完成菩提道、解脱道,圆满佛果。   1. 有关饮食   (1) 依食断秽食   《增壹阿护心品第5》指出:“...

    杨郁文

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    。  【曹魏】 康僧铠译,《佛说无量寿经》,T12,No.360。  【吴魏】 失译,《杂阿》,T02,No.101。  【东晋】 罽宾瞿昙僧伽提婆译,《增壹阿》,T02,No.125。  【...心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。想彼佛者。先当想像。”[11]和《杂阿.卷三十三》所云:“谓圣弟子念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解...

    般若智

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  • 中国佛教与印度佛教之关系

    昙摩难提以外,都是犍陀罗一带的小乘学者。他们对小乘三藏,开始作大部的翻译,如『中』、『长』、『增壹阿』;『十诵』与『四分律』;『八犍度』、『阿毘昙心』、『杂心』、『鞞婆沙』等。中国佛教史上所见的毘昙...开始结集圣典。到阿育王时,四阿与广律,大体凝定,为佛教界所公认。四阿法义的阐扬,佛弟子有了不同的论义,分为舍利弗的阿毘昙系(上座部所本),迦旃延的!8句勒系(大众部所本)。由于阿育王的信佛,及...

    印顺法师

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  • 佛教对中古文人思想观念的影响

    的无质状态。”(《东方论坛》1997年第1期,第13页)  ⑨东晋僧伽提婆译《增壹阿》卷一七《四谛品》:“所谓苦谛者,生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别离苦、所欲不得苦,取要言之,...一“小千世界”;一千“小千世界”为一“中千世界”;一千“中千世界”为一“大千世界”。合此小、中、大三种“千世界”,即为“三千大千世界”。据《长阿》卷一八,须弥山高84000由旬 ① ,其至外围...

    普慧

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    。  [17] 《增壹阿》高幢品第二十四之三、《杂阿》(1117),均有类似的文字。但前者虽然题为东晋翻译,现在的传本,实为南北朝定本;后者为南北朝刘宋求那跋陀罗译。两部经典的时代均与《四天王...世高译。传统列为小乘经典,《大正藏》将它收入《阿部》。该有三种异译本:《长阿·善生经》(后秦译出)、《善生子》(西晋译出)、《中阿·善生经》(东晋译出)。即使从译出年代,也可以肯定该经确...

    方广锠

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  • 觉意三昧与四句无生门

    因而又称“道心、觉心、菩提心”。三十七菩提分法为“四正勤、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道”。“七觉支”的内容如《增壹阿》卷三十三云:“七觉意者:何等为七?所谓念觉意如来之所说、法觉意、...第九十八卷,页687。  [3] 关于觉意三昧的相关研究,可以参见释宽慧,《智者大师觉意三昧之研究》,中坜,圆光佛学研究所,2003。  [4] 瞿昙僧伽提婆译,《增壹阿》卷三十三,大正藏第二卷,...

    赖贤宗

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